禪包養女人性
掐指一算，時隔千年，再去鬧少林方丈的私生子問題，可能不是個好事。上次少林方丈被查私生子，是蕭峰他爹蕭遠山費盡30包養意思年才查清的，結果導致一場武林浩劫。
如今，即便釋永信真倒下，也不會有什么浩劫。這個時代真美好，哪個大俠倒了，我們都能愉快的生包養網比較活。
可釋永信的故事，總讓我感覺，事實與包養合約輿論所討論的完全是兩碼包養網比較事。無需知道最終結果，現在可以言之鑿鑿的包養網是，輿論中不少人用想象出的情景，硬套到了釋永信頭上。上世紀早期，李普曼就在《公共輿論》一包養行情書包養金額里說，輿論啊，就是一個“擬態環境”——試著向讀者描述現實，但終究不是現實的樣子。
這包養網車馬費套把戲，見多了也就煩了。替包養俱樂部司法做決定，替寺包養管道院做決定，就是做不好自己人生的決定，是為鍵盤俠。
如何度過眼前這樣的時間，對一個佛教徒來說，至少有兩種選擇。
在禪宗的真正創始人六祖惠包養網dcard能之前，中國對于佛教的理解其實不是文章開頭的四句偈語，而是五包養妹祖弘忍的另一弟子神秀所總結的：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
再對比一下惠能反駁的，“包養妹菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清靜，何處惹塵埃。”
這兩者最大的區別是，前者認為，樹和鏡子都招灰，包養故事想要干凈就要勤擦拭。是以，要女大生包養俱樂部艱苦修行長期包養，要臺灣包養網有層層包養戒律，要以吃苦為條件，不斷接近佛陀境界包養網車馬費。
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葛兆光先生總結說，前者是印度佛教的基本立場，后者是佛教中國化后的包養行情基本立場。
無需替釋永信擔心包養網。他個人的安危，要靠法律和寺里的清規戒律來決定，身處滾滾紅塵之中，他人愛莫能助。包養你包養網愛也包養留言板好，恨也罷，無濟于事。
只是這場風波包養，既然發源于漢傳佛教禪宗祖庭，無包養意思論釋永信還是輿論場，大概都需要那一轉身的智慧了。
文/司徒格子（文源：俠客島）
責編：總編室、侯興川
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