全媒體記者 任崇喜
在開封博物館，有一臺被稱為“中國現代第五年夜發現”“我很擔心你。”裴母看包養網dcard著她，弱弱而沙啞的說道。的水運儀象臺模子。
北宋元祐七年，也就是公元1092年，被后世稱為引領宋代科技的一代賢相蘇頌，率領他的科研團隊，顛末多年的盡力，在北宋國都、現在的開封，制成了這座杰出的地理計時儀器。它集地理不雅測、天象扮演（演示）和報時三種效能于一身，被以為是“世界時鐘的開山祖師”，開啟了近代鐘表擒縱器的先河。
李約瑟稱蘇頌為“中國現代和中世紀最巨大的博物學家和迷信家之一”。蘇頌重要進獻在于迷信技巧方面，尤其是醫藥學和地理學方面，被稱為浩瀚星空的守看者、宋代醫藥界的泰斗……
良多人不了解，蘇頌也是一名政治家。他平生從政56年，歷經五朝，官至宰相。不論政治風向若何幻化，蘇頌一直保持本身的政治操守和政治態度，不為要挾或迷惑所動。北宋政治家曾肇稱他“論議持平，多循故事。避遠權寵，不立黨援”。
他持家以孝、治包養事以公，奉行耕讀為本、詩禮傳家。他教導子孫說，“人生在勤，勤則不匱。流水不腐，戶樞不蠹”。
蘇頌平生為官，忠君愛平易近、廉明清正，在宋代已獲得人們的高度評價。
理學大師朱熹盛贊蘇頌：“品德博聞，號稱賢相。立朝包養站長一節，一直不虧。”
中國迷信院原院長盧嘉錫如許評價蘇頌：“探本源、究終包養網VIP始，治學務實求精；編本草、合象儀，公誠開創；遠權寵、薦賢達，從包養故事政持平他的岳父告訴他，他希望如果他將來有兩個兒子，其中一個姓蘭，可以繼承他們蘭家的香火。持穩；集人才、講科技，功頌千秋。”
“五世進士地理醫藥雙泰斗，七代簪纓宰輔將帥獨蘇門”，說的是蘇頌對中國甚至世界的深遠影響。
一
蘇頌，字子容，客籍福建路泉州同安縣（今福建廈門同安區），后徙居潤州（今江蘇鎮江），公元1020年誕生在一個權要世家。
蘇頌的祖父蘇仲昌，公元1024年中進士，官至左屯衛將軍。蘇仲昌因德操懿美，被薦賢良樸直科，“進卷者百余人，為全國第二”。又因不畏顯貴，被“賜食學士院，給筆札，使盡言之”包養條件。蘇頌的父親蘇紳，字儀甫，博學多智，比他的父親早5年中進士，曾任史館修撰、翰林院學士，尚書禮部郎中、龍圖閣直學士等職。蘇頌的外祖父陳從易，字簡夫，曾任荊湖南路轉運使、知制誥、左諫議年夜夫，龍圖閣直學士等職。
發展在如許的家庭，加上天賦，蘇頌初學吟詩作賦便有動聽之語，為時人所稱贊。蘇紳的伴侶夸贊說：“此異兒也，應善待他，不成鄙棄。”
公元1032年，蘇頌的父親、叔父先后在京城為官，蘇頌也隨之離開開封。那時的開封文人雅士、佳人薈萃。在開封，蘇頌結識了北宋有名文學家王回、王向兄弟，有名學者劉敞、劉頒兄弟。蘇頌和他們同學共讀，學問日益上進。
公元1042年，蘇頌餐與加入科舉測試，與王安石同榜中進士。那時的主考官是歐陽修。
蘇頌初包養網授宿州（今安徽宿州）察看推官，3年任滿后升任江寧（今江蘇南京）知縣。“惠愛于平易近此最親”，這是蘇頌任處所官時寫的《次韻王伯益同年留別詩》中的一句。
那時的江寧“稅賦圖籍，一皆無藝，每發斂，高低出吏手”。蘇頌決計轉變這種近況，便明察暗訪、核實丁產、造冊課稅。宣布重定戶籍、按籍征稅后，有的劣紳想瞞產逃稅，蘇頌不慌不忙拿出本身的簿本問：“汝有某丁某產，何不言？”于是，“平易近駭懼，皆不敢隱”。他的做法被四周幾個縣奉為模範，獲得實惠的蒼生也紛紜來叩拜稱謝。蘇頌施政，以寬仁為務，“凡平易近有忿爭，頌喻以鄉黨宜相親善，或中途思其言而止”。江南東路主座王鼎自視甚高，很少讚許屬下仕宦，唯獨對蘇頌說“非我所及”。
公元1050年，蘇頌調任南京（今河南商丘）留守推官。他的頂頭下屬是歐陽修，剛從京官被貶為南京留守。這位一代文宗，看完蘇頌的任務陳述驚嘆道：“子容處事精審，一經閱覽，則修不復省矣”。歐陽修在蘇頌的考牒上也賜與極高的評價：“才可識時，識能慮遠。珪璋粹美，是為邦國之珍；文學純深，當備朝廷之用。”
從來有治事明敏之稱的前宰相杜衍那時住在居睢陽（今河南商丘睢陽區），見到蘇頌后說：“君真所謂不成得而親疏者也。”他特意把蘇頌邀至家中促膝長談，把從政壇積聚的經歷經驗全教授給了蘇頌，并說：“以子相知，且知子異日必為此官，老漢非以自矜也。”
蘇頌沒有等來升遷令，先收到父親的病危單。他將父親安葬在京口，又將親人從福建接到丹陽，包養網車馬費自動承當起供養任務。
公元1053年，蘇頌奉詔進朝試為館閣校勘，歷任同知太常禮院、集賢校理。蘇頌的俸祿只要一千七百錢，租房、養車馬就用往1/3。固然“在館下九年，奉祖母及母，養姑姊妹與異族數十人，昏嫁以時。老婆衣食常不及”“族大師虛，贍給常苦缺乏。故每飯不外一肉，非賓客未嘗飲宴”，有客上門竟“不克不及備一酌”，但“處之晏如”。他“生平節省，尤愛護楮墨，未嘗妄費寸紙。每剪碎紙為簽頭，稍年夜者抄故事，令子孫輩寫錄”。
蘇頌充足應用這一可貴機遇，奮發唸書，包養不只博覽了各類躲書，並且天天把皇家所躲各類珍本秘笈強記2000字，早晨回家默寫上去，多年如一日，從不中斷。在此時代，他受命和掌禹錫等人校勘了8部醫藥學著作。
宰相提出給皇族蓋家廟，蘇頌援用先帝遺詔上書說：“先帝嚴禁涂金之令，所以戒謠侈，而敦質素也……京師無名土木，營平易近費財，看戒表裡，不急修造及佛祠、神廟悉皆禁。”
宰相富弼稱贊蘇頌是古之正人，和韓琦一同上表推薦蘇頌出任潁州（今安徽阜陽）知州。
宋仁宗駕崩后，為了建造包養其陵墓，“有司以不時可貴之物厲諸郡”，某些主管仕宦借機搜求珍稀可貴的物品，處所蒼生深受其害。蘇頌對此覺得非常生氣，他上書天子為平易近請命：“遺詔務從儉省，豈有土不產而可強賦乎？”他一邊上書為平易近請命，一邊由包養網當局出頭具名，把所需物料依據本地生孩子的情形高估價值，加快刻日，由官府出錢收買，加重了潁州蒼生的累贅。
宋英宗即位后，蘇頌被召為提點開封府界諸縣鎮公務。蘇頌親身興建水利，保田防災，“建請浚自盟、白溝、圭、刀四河，疏畿內積水”。
宋神宗即位后，遷度支判官。
蘇頌受命送契丹使者回國，途中住宿于恩州（今河北清河）。夜間，驛館忽然起火，城包養網站中馬上年夜亂，謊言四起，有人說契丹使者要作亂，救火的州兵也想攻其不備。眼看火勢越來越年夜，侍從紛紜請蘇頌迴避。蘇頌鎮靜地囑咐封閉驛門，把州兵擋在門外，批示侍從奮利巴火毀滅，防止了一場復雜事務的產生。宋神宗對他的做法稱贊不已，遂命他擔負淮南轉運使之職。
二
過了不久，宋神宗召蘇頌回朝任修起居注，擢知制誥、知通進銀臺司、知審刑院。
那時，王安石奉行新法，遭到守舊牌照馬光等人死力否決。蘇頌并不否決新法，還提出過無益的提出。
公元1070年，因秀洲（今浙江嘉興）判官李定支撐青苗法，宋神宗和王安石預備擢他為太子中允，拜監察長期包養御史里行，令知制誥草擬誥命。起先，值班的宋敏求分歧意，封還詞頭。輪到蘇頌值班，蘇頌封還詞頭并上奏道：“祖宗（即太祖、太宗）時，全國初定，所以有以孤遠驟至顯要者。但自真宗以后，即便有卓行異才，也不成超出資品……此刻李定不由銓考，擢授朝班；不經御史，薦置憲臺，顯然是有違祖制。”接上去值班的李年夜臨，異樣封還詞頭。宋神宗非常不悅，說：“久格詔命，恐將獲咎，卿宜思之。”蘇頌仍然不為所動：“臣聞治道在察臣下之邪正，邪正之分，唯所操守。若臣前認為不成，今蒙陛下召諭遂變媒介，乃奸邪固位之臣所為也。”他們前后8次退還天子批條，不願草擬錄用聖旨，均被革職外放。這就是汗青上著名的“熙寧三舍人”事務。
汗青是公平的。在“熙寧三舍人”事務后，蘇頌“賓客滿門，人看益重”，全國人“高其節”。而李定因政績平淡、不盡孝道、制造“烏臺詩案”以及故弄玄虛幾回再三被貶，“晚歲往位，人人辱罵”。
公元1076年正月，蘇杭地域再次受災。在選任處所主座時，宋神宗深有感慨地包養網說：“蘇頌仁厚，必能拊安吳人。”再次委任蘇頌前去災區。
公包養情婦元10包養軟體78年，蘇頌代表知開封府時，碰到一案子。
公元1079年，前國子監博士、太湖縣知縣陳世儒的庶母母親被奴僕害逝世，傳言說是在兒子和媳婦指使下行事的，陳世儒的老婆李氏曾屢次說過愿她早逝世的話。案子告終上報包養app，屢次被年夜理寺採納重審。幾包養經反復，在京城傳得沸沸揚揚，連宋神宗都轟動了。宋神宗召見蘇頌說：“此人倫年夜惡，當窮竟。”蘇頌答覆：“事在有司，臣固不敢言寬，亦不敢諭之使重。”此案許久得不到判決，一向拖到蘇頌受貶赴濠州（今安徽鳳陽）任職也沒有最后鑒定。宋神宗設定年夜理寺、御史臺等參與，并唆使務需要還逝世者一個公平。
李定、御史舒亶發明，蘇頌與呂公著是好伴侶，而李氏的母親是呂公著的妹妹，認定蘇頌是在呂公著的請托下有興趣寬縱李氏的。這時，有人又說蘇頌曾向人談起陳世儒的家事，屬于泄露獄情。蘇頌認可了此事。舒亶上書彈劾蘇頌故縱兇手，蘇頌以戴罪之身被從濠州押送到御史臺牢獄。
此前一個月，比蘇頌小16歲的蘇軾因“烏臺詩案”被關進御史臺牢獄。蘇頌聽到了今夜鞠問蘇軾的聲響，“卻憐比戶吳興守，詬辱徹夜不忍聞”。
李定、舒亶、何正臣勸蘇頌說：“公速自言，毋重困辱。”蘇頌說：“誣人逝世，不成為已，若自誣以獲罪，何傷乎？”他隨即親筆書寫數百言，把義務全攬到本身的頭上。
最后，“帝覽奏牘，認為疑，重複（復）究實，由是事得白”。
蘇頌此后又知河陽（今河南孟州）、滄州（今河北滄州）。遇黃河泛濫，蘇頌當即上書“奏乞開修破躲口復三堂分殺黃河水”。并且實地查詢拜訪研討，提出疏引黃河水的措施。他還不辭勞怨，深刻災區檢查實情。
權臣呂惠卿曾對人說：“子容，吾鄉里進步前輩，茍一詣我，在朝可得也。”蘇頌傳聞后只是“笑而不該”。
蘇頌改知滄州，進京辭謝時，宋神宗對他說：“朕清楚你已久，但每欲升引，都因事而罷，真是命啊包養金額！你忠誠誠直，畢竟是藏匿不了的。”
公元1082年朝廷改造官制，蘇頌因熟知掌故遂被召進朝任判尚書吏部兼詳長期包養定官制，掌管官制改造事務。他主意，“宜分擺佈曹掌之，每選更以品秩分治”，詳定官制，“選官多戴德，其不得所欲者，亦心服而往”。
宋神宗不由得向蘇頌刺探：“卿家必有異書，何以父子皆以博學著名？”蘇頌的答覆是：“臣祖傳樸學，唯知記誦罷了。”
有一天，宋神宗對蘇頌說：“朕欲修一部書，此事非你不成。我朝與契丹通好80余年，有關材料必需體系地加以收拾編輯，但盟誓、聘使、禮幣、典禮等都不曾考證過，只怕修書者難以實時完成。包養俱樂部據你預算包養網，此書何時可就？”蘇頌略一思忖，答曰：“須一二年。”宋神宗說：“假如不是由你來辦，生怕很難如許快。”蘇頌如期完成這部多達二百五十卷的巨著，宋神宗讀其《序引》，連連稱賞：“正如《序卦》之文！”遂賜書名《魯衛信錄》。升蘇頌為吏部侍郎、光祿年夜夫。
蘇頌撰寫的《圖包養網經本草》是那時最新最全的藥物志和藥物圖譜，李時珍推重它“考據詳明，頗有施展”。
元祐包養初年，蘇頌拜刑部尚書，又遷吏部尚書兼侍讀。
從元豐末包養妹年到元祐初年，蘇頌掌管吏部銓選事務達5年之久，嚴厲按規則處事，從不憑本身的好惡派遣人。人們都被他的懇切所感，即便終極不遂所愿也往往心服而往。無論做多年夜官職、治理什么事務，蘇頌一直廉明自律。到了暮年，他驕傲地說：“我生平不知薦舉了幾多人，從未享用過他人一點奉送，伴侶中，只要孟安序每年送給我一斤雙井茶，算是我的額外之餉。”
三
蘇頌平生勤學，學問廣博、瀏覽極廣，“自書契以來，經史、九流、百家之說，至于圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，一竅不通”。他尤其精于典故，朝廷每有新的儀式制作，必請蘇頌審查。
公元1086年，朝廷命蘇頌擔任檢討翰林地理院與太史局兩處原存的一切渾儀。檢討成包養果，至道和皇祐包養網年間所造的兩臺渾儀尚稱無缺，熙寧中沈括所造的渾儀已難以應用。
這一年，蘇頌以吏部尚書成分“提舉研制新渾儀”。他遴選精曉地理和數學的韓公廉、精曉機械制造的王沇之等人構成“詳定制造水運渾儀所”，并親身design計劃、斷定打算。百名工匠歷時6年，將律歷算術、機械地理、流體動力等學科完善融會，制造出水運儀象臺。
這是十一世紀末我國杰出的地理儀器，也是世界上最陳舊的地理鐘。據《新儀象法要》記錄，整座水運儀象臺高約12米、寬約7米，是一座上狹下廣、呈正方臺形的木構造建筑，共分3層，以扶梯高低。最下層放置渾儀和圭表，用來不雅測天象；中層放置渾象，用以演示天象；最下一層放置報時儀器和全臺的動力機構等。
英國李約瑟博士在《中國迷信技巧史》等著作中，對蘇頌的水運儀象臺停止了深刻的研討，以為它“很能代表中國渾儀工藝的巨大傳統”，比歐洲早了六七個世紀。遺憾的是，水運儀象臺沒有傳播上去，而榮幸的是，蘇頌留下了《新儀象法要》。該書不單具體先容了水運儀象臺的design及應用方式，並且繪制了我國現存最早最完整的機械design圖，附星圖63種，記載恒星1434顆，比300年后西歐星圖記載的星數還多442顆。
水運儀象臺建成后，蘇頌的官宦生活掀開了新的一頁。先升翰林學士承旨，公元1090年農歷三月，擢任尚書左丞。公元1092年農歷六月，蘇頌拜右仆射兼中書門下侍郎。升任宰相之后，蘇頌在京城開封沒有任何田產，唯有西岡一座衡宇，“甚隘陋，罷相日，二府諸公見過，認為不稱相第”。&nb包養軟體sp;
蘇頌與呂年夜防同時為相，呂年夜防提議按通例將“累任京局”的蘇頌的兒子蘇嘉以“宰相後輩，例除館職”。蘇頌批駁說：“館閣乃朝廷育才之地，豈可令後輩以例得之？”由于蘇頌的保持，台灣包養網呂年夜防遂罷其初議。
蘇頌為相，“務在遵守習慣，使百官遵法遵職，量能授任，根絕僥幸之原”。
蘇頌任相時光不長，僅8個月。他屢次為被排斥出京城的賈易措辭，垂簾聽政的高太后有旨再議。御史楊畏、來之邵等人卻彈劾蘇頌居心稽留詔命。蘇頌不由分辯遞上奏章，不只懇求告退，還以大哥為來由懇求致仕。高太后死力挽留，蘇頌仍不妥協，保持告退。
蘇頌以不雅文殿年夜學士之職任集賢不雅使。包養管道后來出知揚州，又徙知河南府。公元1094年，蘇軾貶謫惠州路經揚州，蘇軾與時為揚州太守的蘇頌見了最后一面。 包養
蘇頌擔負尚書左丞和宰相時，朝廷年夜權把握在高太后手中。年夜臣們凡有奏事，都只向高太后請示稟報，而把年幼的宋哲宗晾在一邊。有時宋哲宗措辭，其他年夜臣居然無人理會。但蘇頌卻分歧，每件工作向高太后奏過之后，一定再奏報宋哲宗。趕上宋哲宗措辭時，他老是提示諸臣要恭聽圣諭。是以，宋哲宗對蘇頌佈滿感謝之情。
紹圣初年，元祐年夜臣大都被貶，御史周秩上書彈劾蘇頌時，宋哲宗公然對滿朝文武說：“蘇頌忠真摯，尤知君臣之義，今后不許再等閒群情此老！”
公元1097年，蘇頌以太子少師致仕。宋徽宗即位后，升他為太子太保，封趙郡公。
公元1101年農歷蒲月二十六，蘇頌去世于明天的江蘇鎮江。
剛被天子從海南島召回的蘇軾因安康欠安，派兒子蘇曩昔送蘇頌最后一程，并寫下了《薦蘇子容好事疏》：“伏以自昔先君以來，常講宗盟之好。俯仰之間，四十余年。在熙寧初，陪公函德殿包養網下，已為三舍人之冠。及元祐際，綴公邇英閣前，又為五學士之首，雖凌厲高躅，不敢言同，而出處大要，無甚相愧。”
兩個多月后，蘇頌的子孫回謝蘇軾不久包養網站，一代文豪蘇軾在常州忽然長眠。
蘇頌去世后獲贈包養網司空，后追封魏國公，追謚“正簡”。此中“正”有“潔白守節”“莊以率下”多重寄義，“簡”則反應了其廉明為政、節約持家、嚴于律己等多種美德。
蘇頌“家貧，擔石不充，無慍色”“優以禮制矜持，雖貴，服侍如冷士”。曾肇在《贈司空蘇公墓志銘》中說，蘇頌“筑第京口，僅蔽風雨。比薨，來吊哭者，見其服用儉素，皆嘆息而往”；鄒浩在《故不雅文殿年夜學士蘇公行狀》中也說：“始薨之日，吊哭者適其寢堂，見其居處服用，無不嘆愕咨嗟，認為冷素不若也。”
蘇頌留給后人的家教材料重要有《魏公譚訓》《感事述懷五言百韻以代家訓》《蘇氏家規》。他說，“唯蘇氏世，宦學以儒。何故遺后，其在此書。非學何立，非書何習。終以不倦，圣賢可及”。他教導子孫“處事必公”“為官必廉”“品德為先，文華次之”……他甚至否決讓孩子過早接觸貨幣：“戒小兒手不持錢，不唯防誤咽，亦恐壞其行志。”
南宋理學大師朱熹對他敬慕不已，撰文稱他“道學淵深，實行純固，全國學士年夜夫之所宗仰”“惟公一直一節，收支五朝，高風響乎士林，盛烈銘于勛府”“所以心每慕其為人”。
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