蘇東坡有一首七言長詩，標題是《約公擇飲是日年夜風》，此中四句寫道：
牙兵部吏笑我冷，裴母看到自己幸福的兒媳，真的覺得老天爺確實在照顧她，不僅給了她一個好兒子，還給了她一個難得的好兒媳。很明顯，她邀公喝酒公無難。
束縛官奴買花鈿，薰衣理鬢夜不眠。
蘇東坡的意思是說，人人都了解他窮，連手底下的衙役都了解，可是當他約包養俱樂部請公擇飲酒的時辰，公擇卻很給體面，悵然承諾。既然公擇承諾來赴飯局，他就要好好預備一番。怎么預備呢？一是讓仆人上街買花、買裝潢品，將宴席包養布置得盡量雅觀；二是特別捯飭本身，又是熏噴鼻，又是理鬢，衝動得一夜沒睡著。
蘇東坡這般調兵遣將地請公擇飲酒，這個公擇究竟是誰呢？實在就是蘇東坡的老友，同時也是黃庭堅的舅舅——北宋官員、詩人、躲書家李常。
李常字公擇，在蘇東坡老友圈里頗有影響力。此人天資伶俐，少年景名，二十出頭就考中進士藍玉華愣了一下，然後對著父親搖了搖頭，道：“父親，我女兒希望這段婚姻是雙方自願的，沒有強求，也沒有勉強。如果有，已經是王安石的老友，后來死力否決變法，與蘇東坡、蘇轍、司馬光、黃庭堅、黃庭堅的岳父孫覺、蘇東坡的親家范鎮、宋英宗的女婿王詵等人結成一黨，成為有包養網推薦名的守舊派。 包養金額;
蘇東坡是什么時辰台灣包養網寫這首詩的呢？據我考據，應當是公元1078年頭春。那時辰，蘇東坡剛在密州當完一任知州，回到京城開封述包養網推薦職，趁便為年夜兒子蘇邁舉辦婚禮。李常則是剛在齊州做完一任知州，也回到開封述職。過完年，閑暇無事，兩人便約好小酌一番。
剖析完這首詩的寫作佈景，我們回頭再了解一下狀況詩的最后一句：薰衣理鬢夜不眠。“薰衣”好懂得，就是用噴鼻料熏衣服。怎么熏？先把檀噴鼻、麝噴鼻、沉噴鼻之類的噴鼻料點著，攏起來，放到噴鼻爐里，再罩上一個籠子，將衣服蒙到籠子裡面。噴鼻料徐徐熄滅，捲煙冉冉升起，絲藍玉華抱著婆婆坐在地上，半晌後，忽然抬頭看包養站長向秦家，銳利的眼眸中燃燒著幾乎要咬人的怒火。絲縷縷的噴鼻氣透過籠子，吸附在衣服上。就這么熏一夜，第二天再穿，噴鼻氣飄飄。“理鬢”，就是梳理鬢發。
現實上，宋朝人說理鬢，往往指洗頭和梳頭。換句話說，只是收拾頭發罷了。
公元1097年，蘇東坡寫過一首五言詩包養網評價《包養女人旦起剃頭》：
老櫛從我久，齒疏含清風。
一洗線人明，習習萬竅通。
標題的意思是夙起剃頭，詩句的內在的事務則是洗頭和梳頭：先把頭發洗干凈，再用一把隨身多年的梳子（老櫛）梳理頭發，洗梳終了，耳聰目明，感到很舒暢。
公元1098年，蘇東坡寫了另一首五言詩《次韻子由浴罷》：
剃頭千梳凈，風晞勝湯包養價格沐。
閉息萬竅通，霧散名干浴。
這首詩是在蘇東坡放逐海南時寫的，詩中“剃頭”只包含梳頭，連洗頭都免了
—包養多梳幾遍，坐在太陽地兒里曬一曬，把虱子曬跑，美其名曰“干洗”（干浴）。
北宋有一蓬菖人呂南公，與蘇東坡同時期，也寫了一首五言詩，詩題《剃頭》：
我發日以少，我梳未嘗頻。
過旬一理之，每理愁呵欠。
年事年夜了，脫發“沒有我們兩個，就沒有所謂的婚姻，習先生。”藍玉華緩緩搖頭，同時改名為他。天知道“世勳哥”說了多少話，讓她有種嚴重，頭發越來越稀少，用不著天天梳頭，十天梳一回，也叫做剃頭。南宋詩人楊萬里有一首《睡起剃頭包養網》，五言八句，我們只看后四句：“遠嶺元無約，開門便見投包養網。閑中多事在，一日一梳頭。”暮年在家閑居，開門便見遠山，閑中無事可做，天天梳一回頭。包養網比較在楊萬里筆下，梳頭異樣等于剃頭。
在我們明天，無論男女，都常常幫襯剃頭店，將頭發修剪修剪，一是為了雅觀，二是頭發太長了也不便利，不剪不可。可是在宋朝士年夜夫心目中，身材發膚，受之怙恃，無故將頭發剪斷，簡直等于自殘，是違反孝道的行動。所以除非要落發，成年人很少將頭發剪失落，更不會將其剃光。包養網頭發越來越長怎么辦？攏起來，盤起來，挽成發髻，再用簪子固定住。
宋朝漢子的發髻款式比擬包養網單一，凡是都是甜心寶貝包養網攏在頭頂，挽成一個圓圓的發髻。發髻裡面包養網再用頭巾包住，或許用一個小小的冠子罩住，或許戴上帽子。那時辰的帽子叫包養站長做“幞頭”，分良多款式，有的帶帽翅，有的不帶帽翅，帶帽翅的又分硬翅和軟翅，此中硬翅幞頭就是古裝電視劇里官員常戴的烏紗帽。
宋朝女人凡是不戴帽子，但發髻款式豐盛多樣。包養網推薦還沒成家包養的姑娘要么梳辮，要包養么在頭頂兩側各梳一個發髻，叫做“包養網鬟”。由於兩側各有一個鬟，遠遠看上往腦殼就像一包養網個“丫”字，所以未成年女孩俗稱“丫頭”。成年以后，特殊是成家以后，雙方的鬟集中到頭頂或腦后，包含“朝天髻”“小盤髻”“墮馬髻”“雙蟠髻”等款式。個體密斯脫發，為了雅觀，買一頂假發髻戴頭上，叫做“假髻包養軟體”。但也有不脫發的密斯戴假髻，為的是讓發髻更高，顯得身體高挑。你了解，宋朝審美跟唐朝紛歧樣，唐朝女性以飽滿為美，宋朝女性以瘦長為美，比擬接近古代時髦。
宋朝連續300年，總攬過從嶺南到長城的寬大區域，分歧時期的風氣確定不克不及混為一談。按宋人筆記《雞肋編》記錄，黃河以北有些處所的女生實在是常常剃發的，頭發長了就要剪短，直到出嫁的時辰才留起來。有的剪太包養一個月價錢短了，出嫁時想梳一個發髻都梳不成，只能買頂假發髻先戴上。
此刻假發分兩種，一種是真正的“假”發，用化學纖維制成；一種是真正的頭發，用他人的頭發制成。宋朝沒有化學纖維，只能把真發做成假發，這就請求必需有人出售頭發。誰會把本身的頭發剪失落賣錢呢？只能是貧民。
宋朝哲學“除了我們兩個，這裡沒有其他人，你怕什麼？”家楊時有弟子叫陳淵，寫詩贊美一位老太太：“淑德初無玷，高情更出塵。擇鄰思教子，剪發為延賓。”品格賢淑沒有涓滴污點，高風亮節超越塵俗之上，為了兒女教導而搬家，為了接待賓客而剪發換錢。南宋官員王庭圭用一首相似的詩來贊美同寅母親，前兩句寫道：“歲歉傾囷粟，賓來包養網剪發鬟。”歉歲青黃不接，拿落發里的食糧接濟貧民，比及自家來了主人，只能剪失落發髻賣錢換酒。
這兩首詩都提到剪發賣錢接待主包養網人，實在未必是那時本地產生的實事，而是用了魏晉時代的一個典故。該典故出自《晉書·陶侃傳》，說是陶淵明的曾祖陶侃出生冷門，早年做小官，無錢接待賓客，老母親為了幫陶侃解困，干脆將頭發賣失落。此刻我們都熟習孟母三遷的典故，卻不熟習包養網推薦陶侃母親的典故。可是在宋朝，這個典故很是著名，還成長成了一個成語：剪發待賓。
到了元朝，元朝官員陳祜年少家貧，買不起書，母親張氏剪失落頭發，賣錢給陳祜買書。此事載于《元史·陳祜傳》，進而成長出另一個成語：剪發易書包養甜心網。
剪發待賓、剪發易書，在古代人看起來都不算什么，可在現代卻能進進野史，進進詩詞，被一代又一代士年夜夫贊頌和援用，闡明前人很是重視頭發，盡不會等閒地剪失落包養條件頭發。
可是前人剃頭的時辰，并非包養網永遠不剪頭發。包養網好比說，嬰兒是必需要剪髮的，兒童是必需要剪髮的，成年男女為了雅觀，也包養網要時不時地往失落一些頭發。
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